حسين الصدر سبعون عاما قضاها الشاعر «عبد الغفار عبد الواحد وهب» على هذا الكوكب واستطاع أن يحفر له في ذاكرة التاريخ موقعا متميزا. والسؤال الأول الذي يطرح نفسه ونحن نتحدث عن هذا الشاعر الشهير هو: لماذا لقب بالأخرس؟ والجواب: لقب بذلك لِحبسةٍ في لسانِهِ، والمجتمع يقسو في كثير من الأحيان على من لا يكون طبقا لمقاساتِه حتى في النطق والكلام… فضلا عن سائر الأحوال والأوضاع. وحين امتدح عبد الغفار الآلوسي أبا الثناء محمود شهاب الدين، قال: وقد أخرستني من علاك فصاحة   ألست تراني أخرس النطق أبكما لقد اعترف بأنه أخرس ولكنه عزا ذلك الخرس لما كان يتمتع به الممدوح من الصفات العالية، وهو بهذا يغطي عاهته، ويظهر براعته..!!
2 – والطريف ان جامع ديوانه «أحمد عزت باشا الفاروقي» – الذي جمعه وطبعه في الاستانة 1887 – ذكر أن «داود باشا» الوالي العثماني المعروف– أرسله في صباه الى الهند ليصلحوا له لسانه فقال له الطبيب: أنا اعالج لسانك بدواء فإما أن ينطلق واما أن تموت، فقال: « لا أبيع كلي ببعضي» وقفل راجعا الى بغداد…
– 3 – لقد اشتهر عبد الغفار الأخرس بالظرف، وكان يشيع في مجالس بغداد التي يرتادها لونا من المتعة بما يثيره فيها من فكاهة وبما يورده من نوادر.
– 4 – ونأخذ على الأخرس أنه اعتبر الشعر تجارة، فهو يتاجر بشعره طلبا للأرباح.. وفي هذا من الهوان للشعر ما فيه..!! ان الشعر هو لغة المشاعر النبيلة، وهو لسان الإنسانية للتعبير عن الاعتزاز بالقيم الأصيلة، وليس بضاعة تطرح في نوادي الاغنياء والحكام استدرارا لعطاياهم وجوائزهم ومنحهم. أليس من المعيب أن يتحول الشاعر إلى « متسولٍ « لا هم له الا اصطياد المال ويدبج القوافي في مدح الظالمين والغارقين في بحار الثروة والجاه.. اسمعه ماذا يقول في ممدوحه (عبد الغني جميل): أتاجُ في شعري وكل تجارةٍ  من الشعر إلا في علاك لفي خسرِ انها تجارة ولكنها تجارة رابحة مادامت تحوم حول علا الممدوح ..!! ويكرر هذا المعنى في رثاء أحد وجهاء البصرة فيقول:وقد كان فيك الشعر ينفق سوقه لديك ويبتاع الثناء ويشترى ويخاطب نقيب أشراف بغداد قائلا: تاجرت في شعري اليك وانما نفق القريض لديك بعد كسادِهِ وكل هذا مما يؤكد أنه لم يكن يترفع عن المتاجرة بالشعر، الأمر الذي يأباه الشعراء المعتزون بأنفسهم ومواهبهم. ولا يشفع للأخرس في هذا المضمار القول انه جرى على ما جرى عليه شعراء عصره، فقد كان دأبهم التقرب والتزلف للحكام وللسراة بالشعر، إذ كان الجدير به أن يكون في معزل عن مجاراتهم في تلك السوق..!! ونقرأ في قوله: أسفا للشعرِ لا حظ  له في زمانِ الجهلِ والقومِ اللئام  لوعته الضارية وحزنه العميق على كساد سوق الشعر عند معاصريه وقد شاع فيهم الجهل واللؤم…
– 5 – ان تجارة عبد الغفار الأخرس بالشعر لم يستطع معها أن يتجاور مرحلة الضيق وقلة ذات اليد ، أسمعه يقول: أمثلي يطوف الارض شرقا ومغربا على أربٍ يرضى مِن الكثر بالقل ؟ وتقذفني الأسفار في كل وجهةٍ  فمن مهمهٍ وعرٍ الى مهمهٍ سهلِ  وتحرمني الأيام ما أستحقه فلا كانت الأيام اذ ذاك في حِلِ وأرجع أختار الاقامة خاملا حليف الجهولِ الوغدِ والحاسِد النذلِ يطاولني من لست أرضاه موطئا وأكرم نعلي أن أقيس به نعلي وهكذا يمضي متسخِطا شاكيا نادبا حظه… ولقد انتهى به المطاف الى تفضيل الموت على الحياة لمن لا يلقى الا الضيم، أسمعه يقول: اذا الحر ألفى الضيم شرط حياتهِ  رأى الرأي فيها أن يموت ويقبرا
– 6 – وفي تعويل مباشر على ما قاله (أبو العتاهية) في بعض ملوك بني العباس، يقول (الأخرس) في السيد سلمان النقيب حين تولى نقابة الأشراف: أتتك النقابة تسعى اليك تجر مِن التيه أذيالها اذا لم تكن أنت أهلا لها من الانجبين فمن ذا لها؟
– 7 – ويلخص نظرته الى الدنيا فيقول: نؤمِل في الدنيا حياة هنيئة وما نحن الا عرضة للمصائب ونغتر في برق المنى وهو خلب وهيهات ما في الآلِ ماء لشاربِ نصدق آمالا محال بلوغها ومن أعجبِ الأشياءِ تصديق كاذبِ ونطمع أن نبقى ويبقى نعيمها فلم يبق منها غير حسرةِ خائبِ الآل